寻味中式：宋代的建筑规范 —《营造法式》

北宋中后期，严重的阶级矛盾，积贫积弱的局面严重，朝廷内外危机四伏。治平四年（1067年），王安石的王牌粉丝宋神宗即位。王安石对神宗说“解决国家贫苦的症结之法是积极开源而不是消极节流”。神宗就说“王卿来改革吧”。于是如火如荼的“王安石变法”就展开了，从熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束。

变法一定会涉及到钱，为了杜绝腐败的贪污现象，“变法”期间制订的各种财政、经济的有关条例。关于建筑工料限定以及做法样式的规范就是《营造法式》。

《营造法式》的前身为《元祐法式》于元祐六年（1091）编成，没有确定的模数，无法确定用工用料，对建筑设计、施工的规定也比较随意。领导心说：这样不行啊，怎么防止贪污腐败，重写。所以在绍圣四年（1097年），一名叫李诫的北宋建筑师，奉旨重新编修。李诫（1035年—1110年），字明仲，郑州管城县（今河南新郑）人。领旨编书的时候还是监丞，后来升为少监，最后升为监（监丞、少监、监都是掌管宫室建筑的古代官职）。

李诫

《营造法式》特点是多方面的 

《营造法式》于北宋崇宁二年（1103年）正式出版，但是它颁行不久，北宋就灭亡了。所以它实际影响并不大，现存古代建筑中没有一座是完全按照《营造法式》建造的。虽然《营造法式》没有真正指导实际施工建造，不过从中我们能看到木构建筑在宋朝已经达到了一个很高的程度，比方说：

书中有句话，绝对让你眼前一亮，“构屋之制，以材为祖。”“材”是一个标准尺寸单位，相当于模数。中国在12世纪就已经开始使用模数制度进行房屋建造，有没有觉得很牛。

大木作制度图样一

当你看到一座宋代建筑，仔细看是不是觉得两边的柱子为什么有点倾斜，好像每根柱子的高度也不太一样。那就对了，这是为了视觉效果，古代建筑屋顶都很大，为了让建筑看起来显得轻盈，不那么诡异，古代匠人利用力学原理和视觉原理做的一种处理手法。《营造法式》中称为生起、侧脚。可见当时技术水平已经非常成熟。

虽然我们现在看不清宋代以前建筑上的彩画，但是在《营造法式》中，详细记载了六种彩画制度的制作工艺。绘制在斗、栱、梁、柱之上，五彩遍装，华丽至极。代表了的宋代建筑艺术达到了很高的水平。

《营造法式》除了反映出建筑设计以及施工规范意外，最重要的意义就是对劳动定额，施工用料作了严密的规定。清明上河图描绘了宋代市井生活，其中不难发现甲方与施工匠人的对话场景。同今天一样，甲方说要建一寺庙供奉佛祖，规模大概多大。工头预算一下用料多少、工人多少、工期多久、工钱多少。甲方一听，诶，不错哦。就一拍即合啦。

清明上河图局部

《营造法式》主要内容

除去《营造法式》对赵氏家族及其利益团体的作用以外，对于建筑本身来讲，它总结宋辽金时期建筑制度、特点的一部书，木构建筑体系作为中国建筑最主要的结构体系，自汉代起经历了一千多年的发展，到北宋初年渐趋成熟。《营造法式》中国古代木构建筑做了一个总结简直是宋、辽、金时代的一个建筑的百科全书。

一共分三十四卷，五个部分。

       第一部分是卷一、二，总释和总例，名词解释。对文中所出现的各种建筑物及构件的名称、条例、术语做一个规范的诠释。

第二部分从卷三卷至卷十五，各作制度，是全书的核心部分，包括了十三个工种。最重要的是大木作和小木作。

卷三壕寨制度、石作；包括场地平整、基础、柱础、台阶、长堤排水等建筑基础各项制度。

营造法式卷第三  壕寨、石作制度

卷四、五大木作制度；包括建筑模数、梁架结构、屋顶各构件、斗栱等各结构构件制度。

     卷六至十一小木作制度；包括门、窗、屏、地棚、壁板、平棊、帐、壁藏等制度。

《营造法式》

（陈明达点注本）

《营造法式（陈明达点注本）》是现今留存宋《营造法式》诸多版本中极具学术价值的一种，值得向学术界郑重推介。此书系已故杰出建筑史学家陈明达先生在其漫长的研究生涯中，以万有文库本《营造法式》（全书一套四册）为底本，参照其他几种重要版本，详加对照、校雠并眉批大量研究心得和持续研究之线索集约而成，是其生前研究《营造法式》的主要用书，在中国建筑历史研究方面具有突出的学术和历史价值。蒙本书收藏者王其亨先生与陈明达著作权继承人殷力欣先生慨允，得以将此珍稀孤本公开印行，以飨读者。

陈明达先生在工作

陈明达先生是继梁思成、刘敦桢等中国建筑历史学科奠基人之后，又一位取得突破性研究成果的杰出的建筑历史学家，尤其以宋《营造法式》研究享誉国内外。自1932年加人中国营造学社后，陈明达先生的学术研究始终与《营造法式》密切相关。其生前撰写的《应县木塔》《营造法式大木作制度研究》《独乐寺观音阁、山门的大木制度》等著作是学界公认的、取得突破性进展的重大研究成果。陈明达先生还留下相当数量未发表、未完成或尚待校订的遗稿，如《营造法式辞解》《营造法式研究札记》等。陈明达先生的研究成果和研究方法不仅成为后来相关研究的基础，更起到了重要的指导作用。

陶湘刻本 朱启钤序

近现代学者对《营造法式》的研究开始于“陶本”的刊行。该本由朱启钤主导，各方学者在陶湘的主持下合力完成，于1925年刻版刊行。因其较为严格地还原了宋本的格式，又被称为“仿宋本”。其初印发行1000部，刻版于1929年售予商务印书馆，但不久即毁于战事。1932年，商务印书馆缩印“陶本”并收入《万有文库》系列，1933年12月编人《万有文库初编》出版，平装8册，高19厘米。1954年再度缩印为32开普及本4册，对原本有删减，彩画作的彩色图样即被省略，但十分便于阅读，陈明达先生的研究点注正是使用了这一版本。值得注意的是，陈明达先生认为《营造法式》第二十九至三十四卷（总例图样、诸作图样部分）诸多版本与《营造法式》原本的差异颇多，最应仔细辨别、慎重取舍。因此，在其研究生涯中，涉及图样会更多倚重“陶本”之外的版本，如《营造法式四库全书文津阁本》，陈氏批注中所称“竹本”等。

陈明达先生在“陶本营造法式”的点注

陈明达先生的点注本是他在20世纪50年代之后研究的工作用本，据其点注笔迹，可以看出他此期的工作涉及全文句读、条目统计、文字校勘、古籍核对等。他关注的问题全面，思考深入，不仅包含相当全面的版本比较，书中至少有“四库本”（国家图书馆藏文津阁本）、“故宫本”，“丁本”，“竹本”的批注，而且对内容的理解思考也甚多，包括石段标准、斗棋布置设计等问题。此点注本不只是完整地呈现了陈明达先生对《营造法式》的研究工作，更是将其严谨的研究思路和执着的科学精神示予后来学人，使后人能在其研究基础上有新的突破与成果。

《营造法式（陈明达点注本）》既是一份珍贵的研究资料，也是中国建筑学极好的入门读物。此书得以影印出版，实在是一件值得庆幸的事。它不但有助于促进中国建筑学的深入研究，便于建筑专业人员参考学习，而且能增进广大读者对中国传统建筑文化的了解和认知，进而起到传承和弘扬中华优秀传统文化的作用。

本书眉批中反复出现“四库本”“故宫本”“丁本”“陶本”“竹本”等字迹，系指陈明达先生研究《营造法式》主要的参考版本。前几种版本之概况，学术界已较为熟悉，此处不再赘言。“竹本”系指日本学者竹岛卓一所著《营造法式之研究》。此书在诸多版本之校勘方面广泛涉猎、颇有见地，故被陈明达先生视为值得重视的一种《营造法式》版本。

营造文库·营造法式（陈明达点注本）

出版 / 浙江摄影出版社2020.3

书号 / 9787551427616

装帧 / 精装32开全四册

定价 / 198元

陈明达先生曾在为别人的著作作序时写道：“从事古代建筑研究数十年，深知研究工作之奥秘：脚踏实地，循序前进，不尚浮夸，力避空谈，必有所获。”这虽是他赞赏别人的话，却正可视为他自身学风的写照......他取得了一系列开创性的学术成就，成为继梁思成、刘敦桢先生二位学科奠基人之后，在中国建筑史研究上取得重大成果的杰出学者之一。

——傅熹年(中国工程院院士)

陈明达先生是在《营造法式》研究方面做出开创性贡献的前辈。以往我们钦敬其研究之精深，殊不知他在基础工作上所付出的艰苦努力——仅就《营造法式》的版本校勘方面而言，他不仅参照了陶本、丁本和四库本，更较早注意到了日本学者竹岛卓一的考据工作......因而他自用的《营造法式》校勘点注本,是目前《营造法式》研究领域最具权威性的版本之一，其自作眉批上屡屡有启发后人的精辟见解。

——王其亨(天津大学建筑学院教授)

 ▎实拍书影 ▎